El Monte y Dehesa de Valonsadero sacro-totémico de Soria donde entre sus covachones y roquedales -el Covachón del Puntal, Peña Somera, y El Mirador... se guardan los mito-logemas sociológicos, milenarios y protohistóricos en forma de pinturas prehistóricas, rupestres y esquemáticas, en las que ya aparecen motivos táuricos y humanos. ¿Es la raíz etnológi-co-festiva que se entronca en la noche de los tiempos? ¿Se enlazan en el tiempo y en sus contenidos con las pinturas polí­cromas de los vasos numantinos?

El Fuero de Soria de Alfonso X, 1256, el más importante concedido a la Ciudad (sin olvidar el Fuero Breve de Alfonso VI y el Fuero Extenso de Alfonso VIII) ya habla, concreta­mente en su Título III de "la guarda de la Defesa de Valfonsadero" por lo que bien cabe entender que lo que dice en el título I "De la guarda de los montes e del termino de Soria contra los ommes estrannos" o, en el Título II sobre "la guarda de los montes e del término de Soria contra los veci­nos", es también aplicable a la Dehesa y Monte de Valonsadero, aunque cierto es que el Título III es el que ya de una forma clara y concisa sentencia sobre todo lo relativo a las tareas lógicas de pastoreo, corte de leña, siegue y aprovecha­miento de hierba o, ya al final del mismo, sobre pesca y caza en dicho Monte.

Valonsadero o, Valfonsadero, sobre el que aún hoy día pesa la losa de esa infundada y carente de toda lógica leyenda de que fue donado a Soria por una desconocida Señora..., nada más incierto, las anteriores citas del Fuero y la propia historia demuestran lo contrario. Así, y para que valga de breve repaso didáctico-histórico, sabemos que, desde la Alta Edad Media, principios del XIV, -el Fuero de Soria no dice cla­ramente de quién es la propiedad del Monte aunque sí es de suponer al estar éste dado a la Ciudad de Soria- la adminis­tración y todos los actos consiguientes de dominio y derecho sobre guardería, percibimiento de los productos de los apro­vechamientos (incluidas las Suertes de Tajones)... etc. estaba, única y bipartidariamente en manos del Común de Vecinos y de la Casa Troncal de Linajes, al 50%. El Ayuntamiento, que de siempre había reconocido este condominio, tuvo que espe­rar hasta 1664, año en que, por causas que no competen a este asunto, entra a ser copropietario, a tercias, junto a los dos Estados mencionados, del Monte y Dehesa de Valonsadero. En 1836 el Ayuntamiento de Soria, "absorbe" al Estado del Común de Vecinos que desaparece como tal, pasando la Ciudad de Soria y su Ayuntamiento a gozar de las propieda­des y pertenencias que el viejo Estado Llano de Hombres Buenos tenía, "poseyendo" ahora las 2/3 partes de Valonsadero. Será en 1863 cuando por sentencia del Tribunal Superior de Burgos, 17 de marzo, el Ayuntamiento de Soria gane el tercio de la propiedad que hasta esta fecha poseía la Casa Troncal de Linajes.

Este Monte y Dehesa de 2.808 Has. 90 áreas, es para los sorianos no un monte más sino un espacio abierto donde ani­dan los festejos tradicionales, donde cada año se reanudan los ciclos táuricos bajo el Sol Solsticial de junio propiciando una feliz conjunción de hombre, toro, vino, monte, danza... Aquí, desde que hay memoria, se criaba ganado bravo suficiente para abastecer a las 16 Cuadrillas del Común, lugar a donde se trasladaban las otras tantas dieciséis "Comisiones para la Compra del Toro", para su adquisición y posterior "saca" para llevarlos intramuros de la Ciudad. Hasta 1928-30 hubo ganado bravo en Valonsadero, siendo en 1929 cuando el Ayuntamiento acordó, habida cuenta que ya no podían surtir­se las Cuadrillas de sus toros, comprarlos con los dineros que en hipótesis ingresaba de las rentas de tajones que antaño se destinaban por cada una de las 16 Cuadrillas para tal fin...

Hoy día, todo ha cambiado, los viejos Usos y las antaño­nas costumbres que las Cuadrillas celebraban en reducidísimo número de participantes y solo el día de La Compra, se han masificado. Se celebra en popularísimas romerías el "desenca­jonamiento" de los toros, su Lavalenguas, La Comprilla, La Compra y La Saca. Miles de gargantas braman bajo el Sol de justicia en espera de la fiera bestia que recorrerá parte del Monte hacia su camino de la lidia el Viernes de los Novillos. Unos y otros pasarán junto a los covachones y a los roqueda­les que guardan las prehistóricas pinturas con escenas ¿simila­res? de enfrentamientos, a campo abierto, entre el hombre y el viejo uro en singular combate a muerte.

El ayer y el hoy, inalterable en el marco mágico de un Monte que pierde su sentido rústico para convertirse, por unos días, en el tótem sagrado donde vamos a rendir culto pagano a una serie de fenómenos que a todos alcanzan cuando el ritual cíclico de la llamada por algunos sanjuanada se sucede...

Diccionario de Términos Sanjuaneros / José Antonio Martín De Marco